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​堆锦堂所作建水紫陶——湛弘“释印壶”文化出处列举(一)

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篆刻印章为建水紫陶之常见装饰元素,其三法(字法、刀法、章法)运用可见诸朝遗风,其朱白相谐又观古人面目,湛弘好摹古印于建水紫陶,拟印谱格式题跋释印。今将二“释印壶”列举于下邀陶友同品。 

 

“释印壶”例举图

金罍印痕,金罍者,乃清徐三庚先生之号,此壶摹先生“有所不为”、“秀水蒲华作英”二印于壶上,求其印从书出之基、刀兼冲切之法、章尚经营之妙。

徐三庚(1826~1890),清代篆刻家。字辛谷,又字诜郭,号金罍、井罍,又号袖海,别号金罍山民、似鱼室主、馀粮生,浙江绍兴上虞西山 人。精于金石文字,善篆隶篆书。刻印由浙派入手,力追秦汉,参学完白山人意趣,早年所作浑朴古厚,中年后流转妍美,线条疏密感极强,笔势飞动,时人誉为“吴带当风,姗姗尽致”,惜习气渐深。印款多隶楷,刀法猛利,有生辣遒劲之致。

局部对比(一)

局部对比(二)

牧甫朱痕,牧甫乃是黟山派之祖黄士陵,此壶摹先生“岭海重游”、“与花传神”二印于壶上,求还原其金石趣味、章法精妙及线条研美。

黄牧甫(1849-1908),安徽黟县人,原名士陵,字牧甫,亦作穆甫、穆父,后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就,主要是不为明清流派所束缚,虽遍学各家,但入而能出,他以自己丰富的金石学的学识,与印艺很好地结合起来,不但把古玺艺术介绍于当代,同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿,把汉印原来的面目重现于刀下,为后代寻索传统的玺印艺术,指出了坦阔的途径,并在长期的研求中,纳故吐新,创造了自己寓险绝于平正,峭拔而雄深的风格。

局部对比(三)

局部对比(四)

为表达篆刻艺术之多元,二壶上又作卷云纹及游龙纹印谱将壶面化纸面,摹印就将释印及评印言句题跋于印周,增加印章之可读性及文化性,以彰建水紫陶文人陶之韵。

明人沈明臣言“唯兹印章,用墨、用朱、用善楮,印而谱之,庶后之人,尚得亲见古人典型,神途所寄,心画所传”,今作此“释印壶”正是行沈明臣先生之语,愿与陶友同见古人印章典型,共解古人神寄心传。

​堆锦堂

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