“东山陶品”的文化意味 ——东山文化产业公司“陶礼园”品陶记

随着建水紫陶文化产业的迅猛发展，紫陶陶坊如雨后春笋，多如星辰。众多陶坊制作的紫陶成品也可谓各有千秋。

最近信步建水县城南门外的阜安路陈城商业区，无意间在铁道旁相对偏僻的一隅，发现了一家隶属于红河东山文化产业有限公司的陶坊——“陶礼园”。

（图为王东山在装饰高120厘米的工艺瓶。楷、行、隶、篆、草，四大书体展现在这个瓶上，是难得的一件珍品。）

在门脸不大的“陶礼园”紫陶成品陈列室内，典雅的博古架上错落有致地摆放着各式紫陶成品，琳琅满目的紫陶成品让人有些眼花缭乱。但悬于墙上的几幅书法作品却颇为引人注目。其中的一幅用篆书字体书就的“百福”扇形书法和用行楷书就的“天道酬勤”书法作品异常惹眼。一看落款，为“东山书”。

（东山先生作诗并作书法装饰的茶壶.）

“东山”是中国楹联学会会员、云南省书法家协会会员、古城建水有名的书法家王庆华先生的别号，难怪这紫陶小店书香味浓郁，其紫陶成品也是颇有文化意味，诱人品读。

1、“瓦当”陶饰梦千年

“陶礼园”中的“东山陶品”，尤以“汉中文化系列”惹眼。这些以“养生、养德、养性、养心”等书法残贴装饰的紫陶茶具和“五福”（富、寿、康、宁、德）装饰的茶具陶品系列，让人品味到了我国几千年的传统文化，使人不禁对汉文化的发祥地汉中投以深情的凝眸。

（阿文装饰茶壶.）

 位于陕西省南部的汉中是一块古老而神奇的土地。公元前312年秦惠王首置汉中郡以来，至今已有2300多年的历史。秦末楚汉相争，被封为汉王的刘邦以汉中为发祥地，在汉中筑坛拜将，举雄才、出奇兵，建帝业，其王朝以“汉”冠名，继而有了汉人、汉民族、汉语、汉文化之称谓。三国时期，汉中这块“栈阁北来连陇蜀，汉川东去控荆吴”的战略要地曾演绎了多少英雄故事。刘备早年在汉中称汉中王，被称为中华民族智慧化身的诸葛亮在汉中屯兵八年，六出祁山，北伐曹魏，死后葬于汉中定军山下，同时，这里还养育了“丝绸之路”开拓者张骞，长眠着四大发明之一“造纸术”发明者蔡伦。历史上很多杰出人物都在汉中留下了足迹，由此形成了独特而古朴的汉中文化。

（别具一格的白泥陶品.）

 “陶礼园”主推的汉中文化系列“东山陶品”，重点把以甲骨文、古钱币、瓦当（俗称瓦头，也叫滴水檐。是屋檐最前端的一片瓦前端或位于其前端的图案部分）等为代表的秦汉文化，用建水紫陶这一特殊形式表现出来，既弘扬了中华传统文化，又使建水紫陶更加古朴、典雅，耐人寻味。

更主要的是，让“瓦当”这种过去帝王将相、官宦人家象征财富、社会地位等的重要装饰物出现在紫陶上，使人仿佛回到千年前的古老王朝，恍如梦中，诱人探究。

（汉中文化浓郁的陶品系列.）

2、夜半钟声到客船

钟文化系列

匠心独具的“残帖金钟茶罐”、“瓦当、古钱币金钟茶罐”、“残帖白泥金钟茶罐”、“金钟壶”、“扁钟壶”等陶品，又是“东山陶品”中，“陶礼园”主推的另一紫陶系列——钟文化系列。

   “叶落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继的名篇《枫桥夜泊》里的千古绝唱。

     一说起钟声，让人不由想起古钟。中国的钟文化源远流长，文化底蕴深厚，“洪钟发长夜，余响绕千峰”、“钟声警万里，鼓声惠十方”，古钟已成为人们心目中崇高、美好的华夏文明象征。

（体现钟文化的陶品.）

相传远古时代，中国的先贤铸造古钟，祭祀天地，以正气而激荡的钟声震慑四方，驱邪避灾，祈福纳祥。宏大的钟声自然成为正气、道义的象征。据《吕氏春秋·古乐》记载：“昔黄帝令伶伦作为律”，伶伦创制出十二律吕（十二个音阶），把黄钟作为十二律中第一律。为永久保存这十二个音，黄帝又下令铸造十二个能准确呈现笛音的铜钟，使所有乐器的音阶都必须与铜钟相符。黄帝率百官举行祭祀或重大典礼时，“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神”，万民齐来瞻仰，还有成群的凤凰飞来，翩翩起舞，出现“凤凰来仪”盛况。后来人们一直用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的庄严、正大和高妙。

（壶把粘接.）

在佛、道之钟里，钟声“能惊醒时间名利客，唤回苦海梦迷人”，古人因此留下了许多吟咏钟的名句。如唐代诗人杜甫写的“欲觉闻晨钟，令人发深省”，描写钟声能警醒世人；李商隐写的“独敲初夜磬，闲依一枝藤”，描写出一种纯净怡悦的心境；王维写的“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”，描绘出那庄严悦耳的钟声，令人敬畏，令人神往。这钟声不仅仅是一种声音，而是在喧嚣尘世中给人以宁静，在万籁俱寂中给人以心灵指向，返璞归真，感悟到天地之正大、钟鼓之浩荡、佛法之广大无边。

陶礼园

东山陶品

“陶礼园”的“东山陶品”，正是把我国源远流长的钟文化与紫陶艺术融为一体，从而丰富了陶品的文化内涵，耐人品读，韵味无穷。

3、阿文陶品秀陶苑

在“陶礼园”里，还有一种惹人眼馋的陶品系列——阿拉伯文化系列。这种标有阿拉伯语及译文的紫陶茶具颇受回族顾客的青睐。

阿拉伯文，是全球穆斯林引用的文字，21世纪单就跨越不同国家与民族的最大人口使用文字，一般认为是阿拉伯文，因为数十种文字使用阿拉伯字母，信仰伊斯兰教的穆斯林说的清真言大多也使用阿拉伯文字。阿拉伯文是由28个辅音字母和12个发音符号（不包括叠音符）组成的拼音文字。书写顺序从右往左横行书写，翻阅顺序也是由右往左。阿拉伯语字母无大、小写之分，但有印刷体、手写体和艺术体之别。书写时，每个字母均有单写与连写之分。21世纪的阿语在中国属于小语种的一支，但是在被广泛重视和学习。

阿拉伯文化是阿拉伯——伊斯兰文化的简称。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。

“陶礼园”正是看准了不少回族群众喜欢饮茶，但本地又没有体现民族特色文化的紫陶茶具这一点，把《古兰经》、《圣训》等阿文书法配以译文装饰在紫陶茶具上，让回族顾客用上这样富有民族特色的茶具感觉更亲切，品茶更神圣、庄重而典雅。

4、“陶李园”里桃李香 

“陶礼园”是桃李的谐音，有16年办学历史、培养书法艺术人才千余人的“东山少儿书法班”就设在“陶礼园”内。

有近20年书法教学经验的王庆华（东山）先生创办“陶礼园”的用意，就是要让自己丰富的书法教学经验与紫陶文化艺术相融合，让这些少儿学生学有所用，有展示才干的空间。更主要的是要让他们了解建水紫陶的制作工艺流程，教会他们在陶坯上进行书画装饰，发挥一技之长。

于是，已过古稀之年的王老先生教孩子们玩起了泥巴。他让孩子们时而把陶泥捻平，变成一个方块，在上面写毛笔字；时而又将陶泥做成一个圆形，在上面练习毛笔字。再有就是让孩子们带一个不锈钢茶缸，在缸体上贴上宣纸，而后在上面练习毛笔字。一段时间之后，孩子们也能在陶坯上作书法装饰了。当看到自己的毛笔字最后出现在烧制好的紫陶成品上时，孩子们别提有多高兴了。

王老先生除了高超的书法技艺令人佩服外，作诗和撰写对联的水平也不低。

一把仿古壶上，就有他作诗并书写的诗句：“美女把名壶，苦茶也回甘。春芽过玉手，香气惹人馋。”另一把茶壶上的诗句也很耐品：“自古有贤达，名壶泡好茶。味醇香扑鼻，诗兴放奇葩。”

一个造型精致的小气锅上更是有一副字义奇特的对联：“好锅自来美味，肴馔出自巧人”。倒回去念就是：“人巧自出馔肴，味美来自锅好”。这副“回文联”也是出自王老先生之手。小气锅盖子上的四个字更有意思：“美味好锅”。随便从其中的一个字开始念都是一个好词：“味好锅美”、“锅美味好”、“好锅美味”。

正是有这样的才华，王老先生的“东山陶品”和“陶礼园”才深受顾客喜爱。“个性壶”于是应运而生。

王老先生撰联并书写制作给昆明一位叫杨亚东律师的一把陶壶就是个性壶：“非冠也居亚，是君须位东”。意即是君子就必须位居于东方。

当然，“陶礼园”之所以能够制作出富有文化意味的紫陶成品，还在于有一个技艺不凡的制作团队。在书画装饰方面，除王老先生外，还有自幼跟他学习书法的两个女儿和自幼习书的二女婿。拉坯艺人则是打小就开始练习拉坯技艺、技法娴熟的40多岁的陈炳永。修坯师谭建忠也是一位年龄超过40岁的老艺人了，他做事踏实、认真，壶把、壶嘴等的粘接技艺无可挑剔。还有两位年轻的雕刻女工，也是心灵手巧，一丝不苟，把陶品的雕刻做得很是到位。