步觉堂︱紫陶溯格

建水紫陶之格，贵在承载文化。回望行业先贤佳作，无不是将书翰丹青、篆刻金石集于一器，其根植传统，立足法度，后来者宜多揣摩悟其三昧，以作事陶准绳，而能溯其源头更如取法于上。

建水紫陶融书画篆刻于陶之始难考，但根据建水历史社会背景的推理及现有实物的比对，基本可以还原其实。

（一）建水明清两代儒学兴盛、文化繁荣，有“文献名邦”和“滇南邹鲁”之称，通过兴办教育，建水学风日盛，文人鹊起，这是建水紫陶能承载传统艺术元素的文化基础。

（二）对比建水明代及清早期釉陶用泥与清中晚期建水紫陶用泥，后期用泥显然更为均匀细腻，这为建水紫陶表达精致化的元素提供了材料铺垫。

（三）清代，除建水以外，全国陶瓷生产区都普遍存在刻填工艺，但从现在来看，刻填工艺仅在建水扎下了根，并枝繁叶茂。而刻填工艺在建水紫陶的熟练运用恰恰为多元的艺术表现创造了技术保障。

（四）清代中期，中国开始鸦片流行，当时有能力吸食鸦片者多为社会上层阶级，其具有一定的文化修养，早期制作的素斗及印花斗满足不了其赏玩的需求。曾有建水紫陶花盆上有落款为“建水紫陶器，具有特长，惜过去仅知研究烟斗，而少其他制造，今见。戊寅仲秋月茂生监制，建水月桥氏书”，由此可见建水紫陶的制作是由从烟斗开始的，这为其发展提供了市场需求。

（五）从现在掌握的清末民初制陶名师生平来看，其多数有功名或是祖上曾有功名，所以可见其文化修养及家学渊源。《民国建水县志》对贡生王定一有一段记录，“好做‘断简残篇’得翻转残破之势，摹篆颖隶，真草于其上，无不逼肖，所谓补衮图也，初作小品、扇面，人争宝之，乃后专施於陶器，遂相沿成风。”由此可见王定一的书画创作能力，也可见“残帖”装饰之滥觞，此为建水人在建水紫陶上创作的实证。

（六）明清以来，诗、书、画、印作为文人必备的“四艺”，得到广大读书人们的研习，以作为抒发志向和意趣的艺术变现，所以建水文人在进行建水紫陶创作时自然将“四艺”运用其间。

诸多的因缘际会，让传统文化元素通过文人附加于建水紫陶上，这重新定义了建水紫陶的艺术表现和文化价值，这为后期的发展赢得更多文化认同。如今我等后来者可从中汲古出新，绍先贤文脉，立紫陶雅格。